在城市更新行动中,第二项任务是实施城市生态修复和功能完善工程。
为什么要实施城市生态修复?首先要认识到城市是由自然生态系统、基础设施系统、社会经济系统耦合而成的复杂有机体。这三套系统相互支持、相互支撑,任何一个系统出现问题,都会影响整体效应的发挥,不可偏废。其次要认识自然生态系统的重要性,把握其规律。自然生态系统为人类提供了广泛的产品和服务,是人类赖以生存繁衍的生命支持系统,良好的自然生态系统是人和社会持续发展的根基。
山水林田湖草是有机生命体。席大大总书记说:“人的命脉在田,田的命脉在水,水的命脉在山,山的命脉在土,土的命脉在树。”山为水宗,山青才能水秀;人地相谐,才有人杰地灵互促。正如白居易怀念孟浩然的诗句:“楚山碧岩岩,汉水碧汤汤。秀气结成象,孟氏之文章。”意思是襄阳的自然山水浸润滋养,成就了孟浩然的山水诗章。
秦岭是西安的生态根脉,汉唐时期秦岭是郁郁葱葱的原始森林,水源涵养功能健全,所以秦岭72峪水脉丰沛,形成了“八水绕长安”的胜景。开元盛世时期,长安108坊之中有35个水坊,称得上是一座“水城”。杜甫在《丽人行》中描写的“三月三日天气新,长安水边多丽人”就是当时春日寻芳曲江游的场景。后来因为过度砍伐林木,原始森林逐渐被毁,水源涵养功能丧失,生态系统退化,水脉枯萎,河道干涸,严重影响了城市发展。到1990年代初,西安被有些作家称为“废都”,水荒十分严重。
秦岭与西安的演变历史带给了我们深刻的启示。在2500年前,老子对人与自然的关系早有过警示,他在《道德经》中写道:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。”这里的“一”,指的就是“道”,是宇宙万物衍生的根本规律。循道而行,就是“德”。不遵循“道”,也就是不遵循规律,就是失“德”,后果将会这样:“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭。”正是基于科学的认知和历史的镜鉴,在雄安新区规划研究时,王蒙徽部长提出了“太行山区植树,华北平原理水”的建议,以期为千年大计奠定永续的生态根基。
所以,生态修复是生态文明尊龙凯时的重要组成部分,维护自然生态系统的安全健康是万世之基。从实践看,各地开展生态修复都取得了显著成效。
徐州的矿坑生态修复尤为突出。采矿与修复利用、变废为宝古已有之。如绍兴东湖,采石矿坑修复为风景名胜。值得一提的是,古人采矿时,偶尔还会匠心独运,给后人留下宝贵遗产。如柯桥的“云骨”,是隋唐以来采石而成的一大奇观。形态也美,名字也佳。古人认为“云触石而生”,所以有“石为云根”之说,将石与云联系在一起。贾岛有诗云“过桥分野色,移石动云根”。其形如云之缥缈柔美,其质如骨之坚实刚硬。云骨这一命名,极富巧喻神思,集刚柔、虚实于一体。古人说:世间本无废物,“非是不堪为器用,只因匠者未留心”。除了苏堤,这又是一个化腐朽为神奇的样本。
南京汤山,百年采石烧制水泥留下创痕,通过生态修复,融合园博园盛会,实现了华丽转身。公园、乐园、花园、家园四园融合,打造旅游休闲度假目的地,成为中国园林传承创新的精品力作。
成都结合实际,探索美丽宜居公园城市尊龙凯时,坚持以自然为美,生态优先,统筹山水林田湖草,使城市内部水系绿地与城市外围河湖、森林、耕地形成完整的生态网络,把好山、好水、好风光融入城市,形成人与自然和谐共生的城市形态格局,取得良好成效。席大大总书记说:“一个城市的预期就是整个城市都是一个大公园,老百姓走出来就像在自己家里的花园一样。”这是从人的生活体感出来指导城市尊龙凯时。成都着眼“山水城”理想格局,谋划城市公园系统尊龙凯时,分层次,按类型,力求空间均衡,服务完善。
好的城市是人工环境与自然环境的和谐统一。自然生态系统既是城市命脉所在,也因城市人文活动而更显鲜活——景物因人成胜概。正如辛弃疾词句所言:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”在高速发展过程中,城市的盲目扩张对自然生态系统造成了较大破坏,生态系统的退化又反制城市的健康发展,形成恶性循环。自然山水环境与城市的关系重归和谐是生态文明尊龙凯时的应有之义。自然山水是城市发展的基础,是城市文化的载体,是城市集体记忆的印迹,也是城市风貌的底色。“郡邑城市时有变更,山川形势终古不易”。所以,王蒙徽部长一再强调,城市尊龙凯时要尊重自然山水,保护生态环境,构筑山水城理想空间格局,让城市布局得体合宜,城市开发强度与承载力相适应,城市形态与山川形势相得益彰。